- Sve što je stvorio ljudsko društvo za djecu, u užem smislu - semantički prostor vrijednosti, instalacija, metoda aktivnosti ili na drugi način posebno povijesne situacije na društvenim razvoju "

Dječja subkultura je autonomna sociokulturna stvarnost, koja ima svoj jezik, strukturu, funkcije i manifestuje u dječjim folkloru, igrama, umjetničkoj kreativnosti, tradiciji.

N.IVANOV U svom članku određuje dječju subkulturu kao poseban sustav socijalnih i psiholoških znakova, komponenti, atributa koji utječu na stil života i razmišljanje o djeci koji im omogućuju da shvate i da se "mi" razlikuju "

V. KUDRAAVTSEV, T.AHAIYEI smatraju da je dječja subkultura kao "poseban sistem ideja u dječjem okruženju ideja o svijetu, vrijednostima itd., Koji dijelom razrađuje unutar dominantne kulturne tradicije ovog društva i u njemu preuzme relativno Autonomno mjesto "Dječja kultura je kultura u kulturi, uprkos činjenici da" ugrađena "u cjelokupnu kulturnu cjelinu, živi prema specifičnim i originalnim zakonima. Neraskidivo je povezana sa zajedničkom kulturnom tradicijom u kojoj se rodilo dijete i živi.

Dječja tradicija je "skup različitih oblika aktivnosti dječje grupe, usko povezane sa seksualnim osobinama mentalnog razvoja i prirodu socijalizacije djece u okviru ove subkulture (tajne jezike i šifre, boli, dječje "magija", itd.) "

U različitim periodima djetinjstva, različiti elementi dječje subkulture su od posebnog značaja: za predškolce i mlađe studente - igre, šaltere, zagonetke, zagonetke, za djecu 8-13 godina - još jedan folklorni repertoar i tradicije, za tinejdžere - modu, Organizacija neformalnih grupa i razna komunikacija pravila.

M.V. Zorina u svojim djelima napominje da "svijet djece postoji u jednom prostoru sa svijetom odraslih. Odrasli su slijepi u odnosu na život i kulturu dječje zajednice. "Svaka ljudska kultura nosi u sebi u modelu svijeta, koji je stvorena etnokulturna zajednica ljudi. Ovaj model svijeta utjelovljen je u mitovima, odražen u sistemu vjerskih uvjerenja. Reproducira se u obredima i ritualima, enshrine na jeziku, materijalizira u planiranju ljudskih naselja i organizacije domaćeg prostora.

U dječjoj subkulturi postoji nekakav način savladavanja djeteta novih strana na društvenu stvarnost i njegovu samopotvrđivanje u njemu. Svijet djetinjstva u dječjoj subkulturi "manifestuje" razliku od svijeta odraslih

Svaka generacija prima određeni model svemira u nasljedstvo. A ovaj model služi kao podrška za izgradnju pojedine slike sveta svakog pojedinca. Istovremeno, on kombinira ove ljude kao kulturnu zajednicu.

Isti model svijeta, dijete prima za odrasle, aktivno ga upija iz kulturnog i materijalnog i prirodnog okruženja. Također aktivno stvara model samog svijeta.

Zahvaljujući dječjoj subkulturi, specifičnim načinima organiziranja aktivnosti djece, normi i vrijednosti svjetonazora, odnose sa vršnjacima prenose se iz generacije na generaciju. Dijete ima sposobnost da stekne svoju suštinu, navedite svoj svijet.

Komponente dječje subkulture

Dječja subkultura svijet je svijet da je dječja zajednica stvorila "za sebe" tokom cijele sociogeneze. Istraživači identificiraju mnoge komponente karakteristične za dječju subkulturu. Smatraju najsjajnije od njih.

Prije svega, potrebno je istaknuti dječju igru \u200b\u200bkoja je glavni satelit djetinjstva. Igra pomaže djeci da savladaju iskustvo ljudske aktivnosti.

D. B. Elkon je studirao značenje igre za dijete. U svojoj knjizi "Psihologija igre" Napominje: "Igra u predškolskom uzrastu posebno je osjetljiva na sferu ljudske aktivnosti i posredničkog odnosa, te osnivanje da je glavni sadržaj igre osoba - njegove aktivnosti i stavovi odraslih jedni prema drugima, a za ovu igru \u200b\u200bpostoji oblik orijentacije u zadacima i motivima ljudske aktivnosti "V. Kudryavtsev, T.Ahaii naglašavaju da je igra savladavanje jaza između odraslih i djece . U igri djeca asimiliraju opća značenja i motive ljudske aktivnosti, reproduciraju društvene odnose koji se razvijaju u svijetu odraslih. Kroz igru \u200b\u200bdjeca su uključena u život odraslih, zadovoljavajući njihove potrebe za uključivanjem u ovaj život.

V.ABREMENKOVA napominje da "tradicionalna igra ne reproducira samo dječju zajednicu povijesno uspostavljenih odnosa odraslih, već preispitujući ih o tim odnosima i identificirajući njihovo prvobitno mjesto na svijetu."

U igrama djeteta ima sjajnu priliku da aktivno djeluje, znajući svijet okolo, savladati odnos između ljudi, simulirati ih, poboljšati njihovo ponašanje i naučiti ih upravljati njima. Grupne igre koje su posebno interaktivne prirode važne su i sugeriraju stroga pravila, promjenu u procesu igranja, postavljajući se na mjesto drugog. Takve utakmice mogu se pripisati tradicionalnim igrama za Rossi, poput "Zhmurki", "Plamenici", "COSSACK-ROPS", "Lapta", "Boyar" i drugi.

Mnoge narodne igre povezane su s kalendarskim praznicima. Oni reproduciraju odrasnu dobru: žetvu, sjetvu, lov. U tim igrama dijete se susreće sa tvrdim seljačkim radom, uči da cijeni i poštuje.

Broj igara koji odražavaju rad ljudi su odlične. Ovo je "rotkvica", "grašak", "hmelj" i drugi. Svi oni ne pokazuju samo svu raznolikost rada, već ga i nauči da cijeni njegov odnos prema onome što se događa.

Svi ruski praznici su se odvijali sa sudjelovanjem djece. Među njima su rusko venčanje. Vjerovalo se da igre na vjenčanju, njihovi stripnici blagoslivljaju mladi u sretnom braku.

Komično vjenčanje imalo je svoju magičnu moć, bio je pravi radnik za vjenčanje. Pored toga, igrala je društvenu ulogu, poznanstva djece u obliku igre sa ozbiljnim obredom odraslih.

Dječji folklor najvažnija je komponenta dječje subkulture. Po definiciji, M.V. Zorina Childrov folklor je "jedan od oblika kolektivne kreativnosti djece koja se provodi i fiksira u sistemu održivih usmenih tekstova koji se prenose direktno od generacije na proizvodnju djece i važni su za regulaciju svojih igračkih i komunikacijskih aktivnosti"

U srcu dječjih folklornih leži djeluje, čiji su autori odrasli. Ovi radovi koji se prenose iz generacije na generaciju koriste se za komunikaciju sa djecom. Oni uključuju sve vrste uspavanih pjesama, šaltera, pabova, pojačača, bajke, zagonetka, igara, igara itd., Koja su najprikladnija percepciji djece.

U pravilu se ovi radovi ne emituju u dječjem okruženju u čistom obliku, a sama djecu ne okreću im se spontano. Ali ipak postaju ulaz u dječju subkulturu, dok su izgubili svoje funkcije i stjecanju novih, jer su djeca na svakom pogledu mijenjaju, zaručno zadovoljavajući nestrijalne informacije. Stoga se djela dječjih folklora u različitim modifikacijama mogu prenijeti iz generacije na generaciju u oralnom obliku.

Dječji folklor može pokazati dvije međusobne konfiguracijske karakteristike dječje subkulture. Držeći i reproduciranje tekstova, igara, rituala, "starosti" čiji se izračunavaju decenijama i stoljećima, dječja subkultura je prilično konzervativna. Istovremeno, prilično je dinamično zbog činjenice da nema nikakve radne veze ima samo jednu opciju. Obično možete pronaći nekoliko "verzija" istog narodnog rada.

Djeca imaju priliku zadati djela folklora s novim značenjima, što razvijaju svoju maštu, dolazi do procesa kulturne kreativnosti. Ovo gleda na demokratiju dječje subkulture, što je otvoreno za promjenu i razvoj. Ona poziva bilo koje dijete da postane njihov autor. Treba napomenuti da je varijabilnost karakteristična za gotovo sve komponente dječje subkulture.

Podmazane pjesme, duksevi i procvat pomažu djetetu da se upozna sa najjednostavnijim modelom okolnog svijeta, otkriva principe porodične životinje, čine osnovu povjerenja u blizinu i mir u cjelini. Kuća u djelima dječjeg folklora pojavljuje se kao zaštita od opasnog vanjskog svijeta, gdje još uvijek nije potrebno "hodati". Dječje mjesto u kući je najbolje i lijepo, a majka je najviše brižna i najbolja. Porodica postaje simbol zaštite i pouzdanosti.

U dječjem folkloru pronalaze svoje refleksije i užasne fantazije, oralno prenose iz generacije na generaciju djece. M. Zorina razlikuje jednu od najčešćih parcela u Rusiji, koja govori o tome kako vrsta porodice sa djecom živi u sobi u kojoj je na zidu ili plafon. Može biti žuto, crveno ili crno. Ponekad se mjesto otkriveno prilikom prelaska u novi stan. Dešava se da ga neko iz članova porodice dovodi slučajno (kapljice crnom tintom). Heroji scene pokušavaju bezuspješno ispustiti ovu mrlju. Noću, mrlja počinje pokazivati \u200b\u200bnjegov zlobni entitet. Počinje polako rasti, a iz nje je ogroman, prema boji mjesta, ruku izlazi iz noći u cvijetu svih članova porodice. U pravilu se ruka može pratiti. Tada uzrokuju policiju, dogovorite zasedu, odseći ovu ruku i pronađite čaroblju, gangsteru ili špijun u tavanu. Na kraju se mogu doći svi članovi porodice.

Istraživači su primijetili da za pojedine strašne dječje maštarije, motiv djetetovog odlaska karakterizira prostor kuće u drugom svijetu. Ovaj motiv ogleda se u tekstovima kolektivne dječijeg folklora (zaplet djetetove njege unutar slike visi na zidu). Sastaje se i u literaturi za djecu, na primjer, "Alice u galeriji izgleda". Subkulturalni oblici ponekad igraju važnu ulogu u savladavanju djeteta sadržaja univerzalnih vrijednosti. Takav oblik su spontana dječja problematizacija. Češće su izraženi u obliku pitanja o temama pretvorbe uobičajenog u neobičnom, sugeriraju da je okvir svakodnevnih uzročno-posljedičnih odnosa. Pitanja služe kao sredstvo za širenje dječije svijesti, orijentirati i djetetu i odraslu osobu u dinamičku komunikaciju i kreativnu saradnju, stvoriti takvu situaciju u kojoj je nekretnina za odraslanstvo i dijete potrebna. Te istraživače iz pojava nazivaju "dječje filozofiranje", koje tvori posebnu komponentu subkulture djetinjstva.

"Filozofiranje" može biti odraz od djece o prirodi, životu, prostoru, dobrom i zlu, dušu, mislima i mnogim drugim stvarima. Oni su pretežno indirektno, ali ipak utječu na pitanja ljudskog bića. "Filozofske teme" djece na mnogo načina stvaraju originalnu sliku svijeta, koja se rodi u njihovoj svijesti. Obično ova slika kombinira sve što vam treba i slučajno, opće i privatno, stvarne i izmišljene. Ne naručuje valjanost toliko kao pitanja postavljanja pitanja, uništavajući očigledno. Ovo je početak ljudskog znanja koji ima kreativnu prirodu. Subkulturni fenomen znanja pomaže djetetu dublje da se pridruži kreativnom iskustvu ljudi.

Dječja riječ zauzima značajno mjesto unutar dječje subkulture. Osebujan je izazov svijesti odraslih, ograničenim gotovim javnim iskustvom.

U pokušajima riječi djeteta, dijete pokušava izdvojiti svoj jedinstveni govor iz govora odraslih, istovremeno ohrabrujući odrasle da komuniciraju. Riječ "je sredstvo razdvajanja djeteta, žalba kreativnom jedinstvu sa odraslima.

Riječi koje razgovaraju, djeca prave riječ živa i predmet, fleksibilni i plastični, apsorbiraju sve moguće nijanse njegovog značenja. Djeca su izuzete snage u lingvističkim i gramatičkim jezičnim normama. Može se reći da oni daju jezik života u kulturi, ne dozvoljavajući joj do smrti.

Prema V. Kudryavtsev i T. Oriyevoj, subkulturi djetinjstva inelitarne i "massidne", njeno iskustvo u jednom stepenu ili drugoj, izvlači svaku osobu. To je ova značajka koja pruža ogromne mogućnosti za jezik koji nije ograničen na profesionalne književne tekstove. U riječi, djeca nesvjesno otkrivaju rezervni potencijal svog maternjeg jezika, skrivenog za većinu odraslih: "Kolotok", "Kusarik", "Mazelin", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "Mokrse", "mokrk".

Reversali su izvanredne sfere pojava dječje subkulture. "Reversali su posebni verbalni radovi, gdje se uobičajeno stanje u odnosu na bilo, ispostavilo se u uobičajeno stanje stvari, svakodnevno općenito prihvaćene ideje o okruženju" Njihovo porijeklo su problematične od kulture narodnog smijeha i malih narodnih žanrova, Dizajniran za djecu:

"Vozio sam selo pored muškarca

Gledaj, iz pseće kapije.

"On je na Peg Thale, na hrastovom konju."

U raznim kulturama, takva "okretanje" smatrana je sredstvom proširenja kreativnih sposobnosti djece i odraslih. Njegov trenutak je uvijek imao smisla u nauci, inventivnosti, čl. U predškolskom uzrastu "Overwwelms" imaju posebno značenje. To nije slučajno da ih je K. Chukovsky nazvao kao "malene neujednačene". Dušo da shvaća svijet kakav jest, prvo morate vidjeti da je preplavljeno. To je zbog osobine novorođenčadi. I samo se postepeno slika ispravlja. Isti istraživači odnose se i na mentalni i duhovni utjecaj djeteta nego suprotnost i paradoksalnost djece slike svijeta, u kojoj se sve stalno mijenja mjestima, obdareno je neobičnim svojstvima i mogućnostima. Pedagoška vrijednost preplavljenog je da dijete izlaže maštarije u njima i služi um uma, pokušavajući se uspostaviti na novi način u znanju "norme".

Žanr brojanja karakteristika dječje subkulture jedinstven je. Nema analoga u odraslom folkloru i vrsta je pripreme za igru \u200b\u200bzajedno sa crtanjem. Ovo je potreban atribut igre i kulturno predstavljene distribucije uloge:

"Mjesec je izašao iz magle,

Izvadio je nož iz džepa.

Preseći ću, pobijedit ću -

U svakom slučaju da vozi! "

Mučenje pomaže u uklanjanju neželjenih sukoba u dječijem okruženju o igri, obogaćuje tradicionalne tekstove.

Dumkepicije ismijavaju dječje nedostatke i nedolično ponašanje: Yabedanic, glupost, hvalisanje, pohlepa, zavaravanje:

"Jadda-govedina, slani krastavac,

Na podu je ležanje, niko ga ne jede! "

V. Abmankova napominje da su pored ovih oblika folklora u dječjoj subkulturi takozvani "niži" oblici usmenih folklornih tekstova. Oni uključuju različite crteže i rizike vršnjaka i odraslih, parodija, nepristojnih i sadističkih pjesama, u kojima strip, veselo stječe psihološko značenje kršenja zabrane odraslih:

"Djeca u podrumu igrali su Gestapo.

Brutal muči Potapov sanitarni čvor. "

Ljubav djeteta na sve vrste zadirkivanja, smijući se situacije u isto vrijeme i uništava i odobrava redoslijed svijeta okolo, provjeravajući ga na snagu. Aktivnost smijeha od smijeha je potvrditi svoje postojanje kroz isključenje iz sebe i one okoline "iznutra".

Kao i V. ABRENKOVOVA, djeca sa osjećajem za humor u dječjoj subkulturi organsko se uklapaju u ideju o smijehu sveta kao svijetu poremećaja i normi ponašanja, svrgnuti vlastima i pretvoriti uobičajene koncepte. Oni mogu vidjeti smiješne ozbiljne, predstaviti situaciju u neočekivanom svjetlu, uzrokujući povećan interes za druge. Shaluns, koristeći se za njihove eksperimente dece sporog, kukavičkog ili ne-galbena, pometaju se nad njima, natjeraju ih da se presele. Brani. U tome su od velikog značaja u pedagoškom procesu.

Jedna od važnih komponenti dječije subkulture je prisustvo vlastitim jezikom komunikacije između djece, koji karakterizira posebna sintaktička i leksička gradnja, slike, šifriranje.

U procesu komunikacije, djeca se pojavljuju "tajnim jezicima" koji nisu dostupni razumijevanju odraslih ili drugih djece koja nisu posvećena ovom poslu. Na primjer, za svaku riječ djeca mogu dodati bilo koji tarabar prefiksi ili završiti i dobiti otprilike takav tekst:

"Nashusus Cat jučer je doveo kući Kotyatus."

Starija djeca su u usmenom zajedništvu posebnim slengom, a pismeno - posebno razvijeno iz lučenjem. Sve to ukazuje na želju za dječjom kulturom na autonomizaciju.

V.ABRemenkova dodjeljuje još jednu važnu karakteristiku svojstvenu dječjoj subkulturi - objaviti lična imena u zajednicama djece i stavljajući vršnjake sa nadimcima i nadimcima. Za razliku od svog vlastitog imena, nadimak je emocionalno bogat i nosi trenutak procjene, što može biti pozitivno, negativno ili nošenje nekih subtext-a ili skrivenog značenja.

U mlađe školskom dob nadimak je obično izraz svijetle ličnosti djeteta. Tinejdžeri mogu imati uvredljive nadimke. Ali u svakom slučaju znači imati nadimak, primijetiti vršnjake.

Vjerski nastupi i duhovni život djece - još jedna važna komponenta dječje subkulture. Duhovni život djece je najdublji, intimna strana djetetovog života, koja je češće skrivena od vanjskog promatrača.

Istraživači bilježe posebnu mitologiju dječije svijesti, vjeru u natprirodno. Na osnovu ovoga, svako dijete je prirodno religiozno. Čak i ako je dijete ekskomunicirano od vjerske tradicije, njegova je duša neobična za potragu za emocionalnom komunikacijom s vanjskim.

U tradicionalnom vjerovanjima djece među mlađim studentima, "poganske" priče o čarobnjaštvu, nečisti snagu i štetočine (crna ruka, bijela klavir itd.) Prilično su uobičajene. U christian pravoslavni pogledi su veći u dječjem okruženju: priče o svecima, o prekrasnom spasenju, o posjeti "tog" svjetla. Kao V. Abremenkova note, najčešće, djeca sakriju svoje vjerske osjećaje od vršnjaka kako bi izbjegli ismijavanje, radije direktno kontaktirati "veće snage".

M. Zorina Među komponentama dječje subkulture izdvaja različite hobije: okupljanje djeteta (riznica, predmemorije, tajne) i prikupljanje.

Okupljanje djece koja rano djetinjstvo karakterizira činjenica da "stvari" koje dijete pronalazi nemaju potrošačku vrijednost i privlače njegovu pažnju na oblik, boju, neku sličnost sa stvarnim stvarima. Pronalaženje velikog svijeta različitih "stvari", dijete ih odvodi u ruke za svoje interese. Dakle, širi svoje granice i, kao što M. Zorina izražava, "pojašnjava" ovim malim simbolima "I" - "To je učinjeno mnogo" pronalaženja puno pronalaženja tako steći na djetetu koje ulazi u njih njegove fantazije i iskustva.

Nakon otprilike pet godina, druženje koje okuplja za djecu nabavlja druge karakteristike. Dijete se pojavljuje njegova "riznica", koja se obično pohranjuje kod kuće. To može biti kutija, kesica djevojke i dječakov džep, jer dječaci radije nose sve s njima. "Trezor" ispunjen je manjim predmetima koji se nalaze na ulici. Ovo su sve vrste perlica, prekrasne tipke, značke, slomljene brobove, rijetke kovanice i predmete s privlačenjem djetetove pažnje. Obično dijete voli komunicirati sa svojim "blagom", tako da niko ne sprečava: razmotriti ih, diviti se i maštati.

U pravilu, "trezor" postoji nekoliko godina i neprimetno nestaje. Da biste ga zamijenili, oko šest do sedam godina dolazi djeca kolekcionarstvo. Ako je "trezor" bio osobni, pojedinac, zatim zbirka društvenih i više zbog vanjskih faktora povezanih sa životom djeteta u grupi vršnjaka: prestiž, rivalstvo, moda. Kolekcije Djeca se međusobno pokazuju, pohvaljuju i ponosni su na njih.

Pojava kolekcije ukazuje na ulazak djeteta u novu fazu socijalizacije u dječjoj subkulturi. To je obično zbog početka školskog života. U ovom trenutku postoji aktivno stvaranje neovisnog iskustva djece među ljudima, gdje se dijete nauči da se pokorava pravilima života u grupi, asimilira općenito prihvaćena ponašanja.

Najčešće djeca od sedam godina - deset godina sakupljaju predmete koji se mogu minirati bez novca: slatkiši, omotači, prometne gužve itd. Sadržaj takve kolekcije djeca shvaća kao osobno rudarstvo svog vlasnika. Broj i retkost pronađena predmeta govori o visokom razvoju društveno vrijednog, sa stanovišta zajednice djece, kvalitete zahvaljujući kojem je minirao ono što ima.

Mnogi atraktivni predmeti postaju sadržaj djevojčica "tajni" i "dječaka" kešica.

"Tajna" djevojke je mala rupa iskopana u zemlji, koja je postavljena nečim lijepim. Obično je napravljena pozadina folije ili lišća, postoje razne zanimljive "stvari", glave boja, šljunka na njemu. Između gore, sastav izrađen od sastava prekriven je komadom prekrasnog prozirnog stakla. Tada sve zaspi s tankim slojem zemlje tako da nije vidljiv izvan vanjske strane.

Stvaranje "tajni" je tradicija dječje subkulture, pa se ideja i oblici utjelovljenja prenose sa starije djece na najmlađe u obliku kulturne baštine. "Tajne" u njihovoj suštini mogu se smatrati masovnim oblikom kreativnosti dizajnera djece.

Dječački "kolači" stvoreni su kako bi se ostvarila svoje tajne prisustvo u prostoru okolnog svijeta. Najčešće se nalaze u raznim nišama, skloništima, sramotnim kreme. Postoje različite predmete koji mogu biti osobno značajni, vrijedni za dječaka.

"Tajne", "Cainies" i "Trezor" su pokušaji djece uspostaviti lični detaljni kontakt sa staništem.

U dječjoj subkulturi, M. Zorina izdvaja metode i oblike slobodne zabave, među kojima pješačenje djece na raznim mjestima, na primjer, raznovrsne vrste produktivnih aktivnosti djece, na primjer, rečeno za strašne priče. Promatranje istraživača dale su priliku da istaknu listu mjesta koja posjećuju djeca.

Mjesta igara su ta mjesta na kojima djeca ide za određene vrste igara. U pravilu su mesta devojaka i dečaka odvojeno, ali nedaleko jedan od drugog. Za organizaciju cjelokupne igre oni idu između ovih teritorija.

"Strašna mjesta" odnose se na kategoriju opasnih, zabranjenih i stranca u zone prostora. Obično je to potkrovlje, podrum, podrum, dobro, napuštena kuća itd. Ulazi na ta mjesta su za djecu kontakt sa svojim običnim svijetom sa svijet drugih - misterioznih, sumornosti, naseljenih neprijateljskih snaga. Oni uzrokuju horor kod djece. Dijete, ujedinjenje grupom druge djece, pokušava se aktivno nositi sa ovim užasom.

Postepeno, "strašna mjesta" postaju "zanimljivi", gdje djeca ne idu samo da brinu, a namjerno se saznaje istražiti. U 6-7 godina strahovi su simbolično proučavaju kolektivna svijest dece, a već u mlađem školskom dobu, studija "strašnih mesta" postaje test hrabrosti i njen trening, omogućava da zadovolji istraživačke instinkte i ličnu samo- tvrdnja. Takođe je vrsta razjašnjenja statusa svakog sudionika u grupnoj hijerarhiji.

"Zanimljiva mjesta" su mjesta na kojima možete slobodno posmatrati tuđi život, različit od života djeteta. To je obično život malih bića (tadpoles, žabe, mravi) ili odrasli koji ne znaju šta ih gledaju i zauzeti su nečim zanimljivim za dijete (izgradnju, radionica itd.)

"Dječja mjesta" - mjesta na kojima se proizvodi zabranjeno ili postignuće. Najnižije mjesto je deponija. Dijete je s ludilom svijeta odraslih, njegova skrivena strana, okrenula se prema van.

Vrsta "nepoznatih stvari", prisustvo slomljenog i nepostojanja bilo kakvih propisa budi se u nekim destruktivnim željama djece. Ovdje možete poremetiti zabrane odraslih na manifestaciju agresivnih osjećaja i postupati ih u uništavajućim akcijama za koje neće biti kazne. Smeće za djecu postaje "otok slobode za neinmativne akcije", ali postoji još jedna strana komunikacije djece sa smećem, konstruktivnijom i kreativnijom. Slomljene stvari koje su postale neprikladne za običnu upotrebu može koristiti djeca za različite potrebe zahvaljujući svojoj fantaziji. Deponija postaje mjesto kreativnog eksperimentiranja.

"Zamjena privatnosti" su mjesta na kojima se ne brinu, gdje je dijete ugodno i ugodno. "Mjesta za susret" su mjesto opće zbirke djece, okupljanja, razgovora Društva prijatelja. Odabrani su tamo gdje je zgodno sjediti, gdje mnogo prostora i svi mogu vidjeti gdje se odrasli ne miješaju.

metodološke -\u003e Sažetak čvora na OO "Umjetničko kreativnost"
metodološke -\u003e Sažetak organiziranih obrazovnih aktivnosti Predmet: "Prijateljstvo naroda regije Volge" Senior Group

Subkultura djetinjstva

Subkultura - Ovo je sistem vrijednosti, instalacija, načina ponašanja i životnih stilova koji su svojstveni u relativno plitku društvenu zajednicu, prostorno i društveno ili manju mjeru odvojeno

Subkultura djetinjstva - Ovo je manifestacija samoizražavanja djeteta. Tokom djetinjstva počinje razvijati tanko i osjetljiv svijet djeteta, što je holistički i vrijedan model svijeta kulture, odražen u sistemu zastupljenosti djetetovog "I - svijeta". Da bi se utvrdio utjecaj kulture na formiranje ideja djeteta o svijetu i o sebi, potrebno je u obzir kulturu kao jedan od najvažnijih uvjeta za njegov život.

Dječja subkultura postoji poput elemenata dječijeg iskustva i ne služe kao sredstvo za postizanje bilo kakvog pragmatičnog cilja, za razliku od kulture odraslih. Djeca se lično izražavaju i odobravaju svoje postojanje u timu vršnjaka, kao i među odraslim zajednicama.

Moderno djetinjstvo primjećuje se povećanjem pojave hronološkog razdoblja. Zaista, ponekad traje do 18 godina, kao rezultat društvenih, demografskih problema, uključujući potrebu za novom generacijom, sve više komplicirajućim i širim sistemom protoka informacija. Trenutno matura na više nivoa subkulture djetinjstva: predškolska, škola, tinejdžerska i mladalačka.

Možemo nazvati određene manifestacije subkulture ruske djece predškolskog uzrasta: Govorna aktivnost djeteta (riječ djeteta, sleng, stihovi - zadirkivanje, čitatelji itd.), Carine, kolektivne igre, atributi, predmeti od vlastite vrijednosti. Subkultura školskog razdoblja može se razlikovati za tri razdoblja: osnovne nastave (djeca 6 / 7-10 / 11 godina), srednje veze (djeca 11 / 12-15 / 16 godina - adolescenti) i viši link (16- 18 godina).

Sociogenetska analiza dječije subkulture od velikog je značaja za razvoj svijesti i identiteta djeteta, dječje zajednice, skupine vršnjaka.

Dječja subkultura (od lat. Sub - Pod i kultura - uzgoj, obrazovanje, razvoj) - u širokoj vrijednosti - sve što stvori ljudsko društvo za djecu i djecu; U uži - semantički prostor vrijednosti, instalacija, metoda aktivnosti i oblici komunikacije izvedeni u dječjim zajednicama u određenoj specifičnoj istorijskoj društvenoj situaciji u razvoju. U univerzalnoj kulturi zauzima podređenu podređenu, a istovremeno ima relativnu autonomiju, jer u bilo kojem društvu djeca imaju vlastiti jezik, različite oblike interakcije, vrlo održive za svaki dobski nivo i Razvijanje u velikoj mjeri samostalno odrasli.

Koncept dječje subkulture nastao je posljednjih desetljeća u vezi s rastom humanizacije i demokratizacije javnog života: Ujedinjene nacije u 1959. godini usvojile su "Deklaraciju o pravima djeteta", 1979. godine proglašena je Godine djeteta, 1989. godine, 1989. godine, 1989. godine Inicijativa Poljske, Međunarodna konvencija o pravima djeteta - svi ti djela služili su kao zaokret javne svijesti od razumijevanja djeteta kao stvorenja, samo "priprema za postavljanje osobe", na priznavanje intrinzičnosti djetinjstva u Razvoj univerzalne kulture i mogućnost sudjelovanja djece u raznim sferama javnog života.

Pojava dječje subkulture kao holističkog povijesnog i kulturnog fenomena nastala je zbog seksualnog izražavanja društva, ostavljajući svoje korijene u dubokoj antici, kada nije pokretanje pokretanja (posebni obred posvećenosti adolescenciji) članovi zajednice ujedinjen na provedbi zajedničkih oblika vitalne aktivnosti identične odraslima. Sa razvojem ljudskog društva, ti su obrasci bili sve više autonomizonirani, čineći prelaz iz izravne imitacije radnih, domaćih i ritualnih akcija odraslih - u igru \u200b\u200bkao poseban neproduktivni oblik aktivnosti, zahvaljujući kojem se upravlja vlastitom ponašanju djeteta, Njegova orijentacija u osjetilima ljudske aktivnosti i odnosa (D. B. Elkonin).

Ovo je svijet da je dječja zajednica stvorila "za sebe" tokom cijele sociogeneze, to je: tradicionalne narodne igre (ples, mobilne igre, vojni sportovi itd.); Dječji folklor (savjetovanje, zavodnici, osovine, bajke, horizonti, zagonetke); Zakonska kodeksa za djecu (znakovi imovine, oporavak duga, Mena, šef početnog i ličnog zakona u više godina u više godina, pravo na korištenje gljivičnog mjesta); Dječji humor (zabava, šale, crtanje, rizici); Dječja magija i izrada mita ("vještica" protiv sreće, žalba snaga prirode za ispunjavanje želje, fantastične priče nerezidenata); Dječja filozofizacija (pitanja poput "zašto", obrazloženje o životu i smrti itd.); Dječja riječ (etimologija, transverzala jezika, neologizmi); Estetske ideje djece (sastavljanje vijenaca i buketa, crteža i modeliranja, "tajne"); zadužbina nadimka vršnjaka i odraslih; Vjerske performanse (dječje molitve, obredi).

Dozvolite da nastanemo po nekim oblicima dječje subkulture. Ovo je prije svega igra, utjecaj na koji je u procesu socijalizacije teško precijeniti. Igra kao školskog proizvoljnog ponašanja "Škola morrala u akcijama" (A.N. Leontyev) i osebujnim modeliranjem društvenih odnosa vodeće djetetove aktivnosti na poboljšanju i upravljanju vlastitim ponašanjem (Elkonin, 1978). Grupne igre, noseći posebnu interaktivnu prirodu, održavanje strogih pravila, promjena u procesu reprodukcije, postaju ključne ovdje. Oni uključuju takve tradicionalne igre za Rusiju, poput "Lapta", "gorionici" "COSSACKS-razbojnici", "Zhmurki", "Boyar" i mnogi drugi (dječji poetični folklor, 1995. godine; .., 1996).

Jedna od najvažnijih karakteristika dječje subkulture je prisustvo vlastitog jezika komunikacije između djece, karakteriziranih posebnim sintaktičkim i leksičkim, sažaljenjima, šifriranjem. D.B. Elconin, prilikom proučavanja usmenog i pismenog govora učenika, otkrio je originalnost ne samo leksičkih vrijednosti i gramatičkih oblika, već i sintaksu vrtića, na primjer, ako sve veći gramatički i psihološki predmet [Ellonin, 1998].

U procesu komunikacije, djeca se pojavljuju "tajnim jezicima", nepristupačne za razumijevanje neraspoloženih, prvenstveno odraslih, često se može dodati riječju Tarabar prefiks ili kraj, poput "SAD-a", tada uobičajena fraza uzima Čudan zvuk: "Mamas Ushlaus Naus, dođi Couus Mazius" (mama je otišla na posao, dođi kod mene). Više starije djece uživaju posebnu sleng u oralnoj komunikaciji i razvio Tyneopian - u pisanom obliku. Svi ovi trikovi su ponekad prilično naivni, djeca su potrebna za stvaranje poklopca romantične misterije i ukazivati \u200b\u200bna želju za autonomizacijom dječje subkulture.

Za razliku od odrasle osobe, djeteta tečno eksperimentira sa jezičnim materijalom, osjeća skrivenu energiju riječi koja je iznesena u regulatornom rječniku; Poput pjesnika, djeca se uklanjaju sa svog maternjeg jezika na glavu i traže svoje vrlo poznate značenja, čineći riječ živim i predmet, plastiku i apsorbiraju sve moguće nijanse vrijednosti (Chukovsky, 1981).

Druga važna karakteristika dječje subkulture je objavljivanje ličnih imena u dječjim zajednicama i stavljanje vršnjaka nadimcima i nadimcima. Ovaj dio manifestacije autonomizacije dječje grupe, posebno karakterističan za tinejdžersku i mladenački okruženje, nažalost još uvijek nije postao predmet pažnje istraživača. U međuvremenu, nadimci su vrsta manifestacije samo održavanja dječje subkulture i bogatog materijala za pojašnjenje mehanizama za funkcioniranje dječjih zajednica u i sociogenezu.

Nadimak, za razliku od svog imena djeteta, uvijek je emocionalno bogat, on nosi trenutak procjene (pozitivan / negativan ili ambivalentan). Međutim, semantički akcenti mogu se razlikovati samo na osnovu internog sociokulturnog konteksta dječje zajednice. Ako u mlađim školskom uzdah, po pravilu je, u pravilu, ispis svijetle individualnosti, a odsutnost njega je uvredljivo, a adolescenti imaju uvredljive nadimke - znak autsajdera, ali u svakom slučaju: da ima nadimak - to znači da primijete vršnjaci.

Najvažniji element dječje subkulture je vjerski prikazi i duhovni život djece. Duhovno SAD shvaćene su kao takve aktivnosti svijesti, što ima za cilj utvrđivanje identiteta kriterija za dobro i zlo, formiranje motiva ponašanja u pristanku (ili kontradikciji) sa savješću, a također u suprotnosti sa savješću i njegovom mesto u njemu. Savjest je duhovna instanca, izraz moralnog identiteta osobe, omogućavajući nadgledanje i procjenu vlastitih postupaka.

Dječji duhovni život najdublji je, intimna strana djetetovog života, ali i najokretniji dio vanjskog posmatrača (ne samo odraslih, već i vršnjaci). To je ono što mislim i savršeno sam rekao V.V. Zenkovsky: "Znamo, duboko osjećamo da postoji u dubini dece duše, ima puno prekrasnih žica, znamo da u duši dječjih melodija zvuče - vidimo ih na dječjoj osobi , kao da udišemo priustavljanje, koji se uklanja iz dječje duše - ali stoji ispred svega to s bolnim osjećajem misterije zatvorene i nepristupačne nama "(Zenkovsky, 1995. - str. 208).

Na osnovu posebne mitološke svijesti djece sa vjerom u supernaturalno, potreba za sticanjem najviših centara holističkog svijeta, njegovog tvorca i cijelog djeteta svako dijete je prirodno religiozno. Čak i ako je dijete preplavljeno iz vjerske tradicije kao ogromnu većinu djece u Rusiji post-revolucionarnog razdoblja, potreba za "ističenjima", potraga za emocionalnom komunikacijom sa višim, živog postojanja je osebujna dječijoj duši Duša primitivnog muškarca [Tylleor, 1989; Toporov, 1995].

Smeh dječje subkulture.

Shaluns i zablude u dječjoj subkulturi u potpunosti se uklapaju u ideju o lansing svijetu kao svijet umanjenja - pristojnosti i normi ponašanja, svrgnući vlast i pretvorivanje uobičajenih koncepata. Ova djeca s izraženim osjećajem za humor znaju kako vidjeti smiješne u vrlo ozbiljnim, da predstave situacije u neočekivanom svjetlu i vrijeme da ih nazovem povećanim interesom drugih. "Rad u javnosti", Shaluns uključuje u orbitu svojih eksperimenata sporo, prečararne ili kukavičke djece, znojivši se nad njima, natjeraju ih da se pomaknu, brani ih. Poznata učiteljica Sh. Amonashvili su u pedagoškom procesu pričvršćen u pedagoškim postupkom, naglašavajući u njima, inteligenciji, vedrinu, sposobnost primjene svojih sposobnosti u bilo kakvim neočekivanim uvjetima i uzrokovati osjećaj odraslih za revalve situacije i odnose. U njegovim knjigama postoji puno stranica, koje su svojevrsni "LAUDATORY Odu" Shalunam: "Bilo bi nemoguće izgraditi pravu pedagogiju, nemojte biti dječje hlače, nemojte biti nestašni. Oni daju hranu tako da pedagoški Mislion se kreće i da se edukatori stalno zabrinuti. Potreba da kreativno razmišljaju, za vježbanje inovacija, pedagoški džemovi "(Amonashvili, 1983. - str. 26). Zaista, Shaluna - motori pedagoški napredak!

Dakle, svijet djetinjstva smijeha ugrađen je u dječju subkulturu zajedno sa svijetom strašnog, opasnog, kao i sa svijetom božanskog, mističnog - u sociokulturnom regulaciji života dječje zajednice.

U modernom društvu, audio i video mediji imaju značajan utjecaj na subkulturu djetinjstva. Neograničena dominacija ekrana (kao televizija, gas i računar) napao je opseg ljudskog postojanja. Zaslon za moderno dijete nije toliko informator i izvor izgradnje slike svijeta kao njegovog dizajnera. Kultura ekrana kroz optičke efekte, "Clipness", itd. Transformira tradicionalnu sliku djece u svijet u drugu (vizuelnu) stvarnost, uranjajući djetetu u posebne, izmijenjene stanja svijesti.

Djetinjstvo je faza ljudskog razvoja, koji su prethodni odraslima, koji karakteriziraju intenzivni rast tijela i formiranje viših mentalnih funkcija. Konvencija o pravima djeteta navodi da je "dijete osoba, osoba koja nije imala 18 godina." Do trogodišnjeg djeteta studira pedagogiju mladića. Dijete od 3 do 7 godina je predmet naučnog istraživanja predškolske pedagogije. Glavne karakteristike dječijeg predškolnika su takve:

1. Predškolnik je cijeli svijet s vašim pogledima, težnjama, unutrašnjem položaju. Vodeća aktivnost predškolnika je igra.

2. Dječji predškolnik je osoba u fazi formiranja, početno preklopivanje osobe.

3. U predškolskoj dobi pojavljuje se socijalizacija djeteta, savladavajući norme i pravila ponašanja.

4. Predškolnik karakteriše mentalna, fizička, emocionalna, ekonomska ovisnost o odraslima. Komunikacija sa odraslima igra ogromnu ulogu u razvoju predškolskog koluta.

5. Psihološki portret predškolskog prostora predstavljen je u radovima domaćih psihologa L.S. Vygotsky, A.n. Leontiev, D.B. Elkonina, A.V. Zaporozhets, L.A. Vegan, V. Mukhina, M. Lisina.

Preskolersko dijete je biosocijalno stvorenje, zasebna osoba, I.E. Jedan zastupnik, individualnost, koji ima osobitost.

U domaćoj pedagogiji djetinjstvo se smatra sociokulturnim, povijesnim uspostavljenim fenomenom, odražavajući nove oblike mira djece i svijeta odraslih. Razvoj djeteta na vrijeme ima složenu organizaciju: njegov ritam, koji se ne podudara s ritmom vremena i promjena u različitim godinama života (L.S.Vigotsky). U djetinjstvu je važeći zakon metamorfoze: Razvoj je lanac kvalitativnih promjena. Dijete nije samo mala odrasla osoba, koja zna manje ili manje, te stvorenje sa kvalitativno izvrsne psihe. Svaka strana djetetove psihe ima svoj optimalni razvojni period. Veće mentalne funkcije u početku nastaju kao oblik kolektivnog ponašanja kao oblik suradnje s drugim ljudima i samo nakon toga postaju interne individualne funkcije djeteta. Kontradikcija djetinjstva kao situacija za društveno razvoju DB Elkonin vidi činjenicu da je dijete član društva, izvan društva, ne može živjeti, ali je nemoguće provoditi ovo u modernom Istorijski uvjeti: Život djeteta prolazi u uslovima indirektne i indirektne komunikacije sa svijetom.

Psihološke neoplazme djetinjskog perioda su: pojava ABRIS-a (ASRIS - kontura) solidnog dječijeg svjetskog pregleda; pojavu primarnih etičkih slučajeva; Pojava suvlašćenja motiva; nastanak proizvoljnog ponašanja;

pojavu lične svijesti; svijest o njegovom mjestu u sistemu odnosa sa odraslima; svijest o našim promjenama kao rezultat razvoja obrazovnih aktivnosti; Intelektualizacija svih procesa koji se pojavljuju.

Posebne studije razvoja djece mlade djece (N. Aksarina, N.N. Slikovanova, Lyamina, L. N. Pavlova, N.D. Vatutina, itd.) Dozvoljena je da utvrde da je to razdoblje intenzivnog razvoja djeteta. Do jedne godine, dijete formiraju složene emocije i motoričke reakcije. Razumijevanje govora drugih, kontakti sa najmilijima, vlastitim govorom. Komunikacija za odrasle je vrlo važna sa bebom. Ova komunikacija treba biti intenzivna, raznolika, emocionalna

Pozitivne emocije u komunikaciji formira dijete interesa u okolini, uzrokuju da želja djeluju - imitiraju. Imitacija - vitalna sposobnost djeteta, i u procesu razvoja, imitacija pomaže u formiranju govora, složene pokretljivosti, ideju o normama ponašanja.

Nakon godinu dana, paralelno sa emocionalnom komunikacijom, dijete razvija objektivne aktivnosti i to značajno mijenja svoju individualnost. Djeca postaju neovisnija, neovisnija, formiraju se nove potrebe (u novim utiscima, u aktivnosti, u komunikaciji sa okolnim, a ne samo kod najmilijih).

Treća godina života je starost neovisnosti ("i sam!"). Djeca savladaju nove oblike odnosa s drugima. Ovo je teško vrijeme u razvoju djeteta - "krize od tri godine". Predmetne aktivnosti pomaže djeci da savladaju druge aktivnosti - igra, obrazovne aktivnosti.

U mlađeg predškolskog uzrasta, dijete se razvija kao osoba, vodeći mentalni procesi se razvijaju. Za modernu predškolsku ustanovu, zadatak je ležati u ovo doba pozitivnih trendova punog, raznovrsnog razvoja predškolskog koluta za razvoj nakon pet godina.

U starijoj predškolskoj dobi, nakon pet godina, ponašanje djeteta svjetlije je usporedba sa sobom sa sobom, empatiju, kritičnosti je više u odnosu na drugu, manje - za sebe. Potrebno je podnijeti da je emocionalni život djeteta isti kompleks kao i kod odraslih. / Problemi djece se očituju (problem neposlušnosti, odnosa sa vršnjacima, problem oštre razlike u tempu razvoja).

Nakon pet godina pojavit će se fleksibilnost, dinamičnost, radoznalost u inteligenciji

Epohe / Starost	Rano djetinjstvo	Djetinjstvo
Periodizacija	Dojenče (0-12 meseci) 2-6 7-12	Rano dob 1-3 godine	Predškolska ustanova 3-7 godina
Linija za razvoj	Motivacijska i potrebna sfera - situacijsko osoblje	Operativni i tehnički uređaji-aparat-to-pištolj - situacijski poslovni oblik komunikacije	Motivacijske i potrebe
Situacija socijalnog razvoja	Kontradikcija: Ovisnost o bespomoćnosti	Odrasli je uzorak, praktična saradnja sa odraslima, odrasla osoba kao nosač kulturnog i istorijskog iskustva	Odrasla osoba kao nosilac društvenih i ličnih odnosa
Vodeće aktivnosti	Direktna emocionalna komunikacija sa bliskim odraslima (situacijska komunikacija ličnosti)	Objektivan	Igračka aktivnost
Problem starosti riješen kroz SSR	Dopustite zadatku kako komunicirati sa odraslima, razviti načine za komunikaciju	Otkrivanje društvenih objekata objekata; svijest o onome što se može učiniti sa objektima	Sport motiva i manifestacija ličnih karakteristika djeteta
Mentalna neoplazma	- Individualni mentalni život - rekreacioni kompleks	- Govor - percepcija - samosvijest	- Formiranje internih pozicija - proizvoljno mišljenje (logička vrsta generalizacija)

Kriza su:

· Novorođena kriza

Kriza od 1 godine (povezana je s fizičkim odvajanjem od majke, širenje prostora dovoljnog za dijete i rast neovisnosti; ograničenje motora i kognitivne aktivnosti djeteta dovodi do sukoba sa odraslima).

Kriza od 3 godine - faza tvrdoglavosti, negativizma, kapricioznosti, poricanja; Kriza društvenih odnosa, pojava fraze "I ja" svjedoči o formiranju potrebe za autonomijom, želja da se oslobodi od starateljstva odrasle osobe; Dijete se formira elemente ponašanja u Widedu (ako kažete "da", dijete će reći "ne").

Kriza od 7 godina (otvorena prije svega) - nestabilnost volje, raspoloženja, psihosa. Želja za odlaganje položaja za odrasle u društvu. Neof formacija: samopoštovanje.

Vodeća djelatnost je djelatnost djeteta u okviru situacije u društvenoj razvoju, čija implementacija određuje pojavu i formiranje osnovnih psiholoških neoplazmi na ovom nivou razvoja.

Subkultura

Subkultura djetinjstva je način da savlada dijete novih aspekata stvarnosti. Ponekad su odrasli nepravilno odnose na subkulturu djetinjstva, vidjevši nešto "nezrelo" u njemu, nerazvijeno; Okvir ili gađenje, a neophodno je ne suzbiti, a ne ravnodušnost, već saradnju (T. Aliyev, V. Kudryavtsev).

Subkultura djetinjstva kao kategoriju počela je karakterizirati poseban sistem postojećih ideja kod djece o svijetu, vrijednostima, odnosima. Dječja subkultura očituje se u stvarima, riječju, igarama, crtežima, razmišljanjima, raznim vrstama dječjeg folklora. Subkultura djetinjstva je način da se savlada put "ulaska" u svijet odraslih, kulturu društva.

Nosač za subkulturu za bebe je dječja zajednica

Glavna funkcija dječje subkulture je druženje

To je u dječjem okruženju da je ponekad dovoljno jak uz pomoć tradicionalnih kulturnih sredstava - dječji pravni život, dječji folklor i pravila igre - postoji podređenost djeteta po grupnim standardima i savladavanju njihovim vlastitim ponašanjem, pa ih savladavaju vlastitim ponašanjem formiranje to kao osobe.

Drugo, dječja subkultura pruža djetetu s puno mogućnosti za samoostvarenje

Treće, prostor dječje subkulture pruža dijete "psihološko sklonište", zaštitu od štetnih učinaka punoljetnog svijeta

Četvrto, dječja subkultura obavlja cultruptfunkcija

Koncept "subkulture"

igra učitelja bebe

Subkultura -- Sistem vrijednosti, instalacija, načina ponašanja i životnih stilova određene društvene grupe, razlikuju se od dominantne kulture u društvu, iako povezane s njim.

U modernom društvu postoji značajna raznolikost takvih subkultura, ali ovaj koncept smatra najčešću primjenu u istraživanju kultura mladih i devolicinstva. Na primjer, vjeruje se da su razvedeni, ili zločinac, subkulturama svoj zadatak riješiti probleme svojih članova koji vide određenu naknadu za svoj "neuspjeh" u velikom društvu. Kulture mladih, često se smatraju devijantnim, razvijaju se na osnovu osebujnih stilova u odjeći i muzici koja ih razlikuju od ostalih članova društva. Neki istraživači razmatraju praksu subkultura kao izraz protivljenja dominantnoj kulturi.

Među raznolikošću subkultura, dječja subkultura zauzima posebno mjesto.

Dječja subkultura

Dječja subkultura - u širokoj vrijednosti - sve što je stvorilo ljudsko društvo za djecu i djecu; U uži - semantički prostor vrijednosti, instalacija, metoda aktivnosti i oblici komunikacije izvedeni u dječjim zajednicama u određenoj specifičnoj istorijskoj društvenoj situaciji u razvoju. U univerzalnoj kulturi zauzima podređenu podređenu, a istovremeno ima relativnu autonomiju, jer u bilo kojem društvu djeca imaju vlastiti jezik, različite oblike interakcije, vrlo održive za svaki dobski nivo i Razvijanje u velikoj mjeri samostalno odrasli. Dječja subkultura -- Ovo je poseban sistem vizuelnih ideja u dječjem okruženju o svijetu, vrijednostima, vrsti kulture u kulturi, živeći po specifičnim i originalnim zakonima, iako "ugrađeni" u općoj kulturnom cjelini. U širokom značenju -- To je sve što je stvoreno u ljudskom društvu za djecu i djecu; uže -- Semantički prostor vrijednosti, instalacija, metoda aktivnosti i oblici komunikacije provedene u dječjim zajednicama u posebno važno-povijesnoj situaciji razvoja. U univerzalnoj kulturi zauzima podređeno mjesto i istovremeno ima relativnu autonomiju, jer u bilo kojem društvu djeca imaju vlastiti jezik, različite oblike interakcije, vrlo stabilne za svaku razinu starosti i razvijaju se u velikoj mjeri samostalno odraslih. Prisutnost dječije subkulture ospori se dugo vremena. Polako i postepeno je formirao moderan pogled na dijete kao relativno neovisan i aktivan društveni pojedinac. U nauci XX veku Bilo je malo znanstvenika na postojanje posebnog dječijeg svijeta sa vlastitim kulturnim sistemom ideja o miru i ljudima, društvenim normama i pravilima koje su nasliječile generaciju djece tradicionalnih oblika i domaćeg ponašanja i dječjih folklornih tekstova i dječjih folklora i dječjih folklornih tekstova . U Rusiji, prvi koji je pokušao istražiti kulturni sistem dječijeg svijeta - Dječja subkultura, bila je poznata profesorica-folklorida G.S. Vinogradov. U 20-ima je objavio niz sjajnog rada na ovoj temi. Međutim, njegove naučne aktivnosti, kao i studije drugih autora u ovoj oblasti, prisilno su prekinute u SSSR-u početkom 1930-ih. U drugoj polovini XX veka. Snažan podsticaj za proučavanje dječije subkulture u različitim zemljama svijeta bio je knjiga engleskog naučnika i folklora i školarca. " Objavljena je u kasnim 50-ima i identificirala strategiju studije tri desetljeća pred nama. Ova knjiga je dobila veliku javnu rezonancu. Vodeće engleske novine napisale su da su P. OPI otvorili posebno pleme djece u savremenom svijetu - Brojni, koji posjeduju drevnu tradiciju, razvijenu od izvorne kulture, o čijem postojanju niko nije ni sumnjao. Na nivou za slobodno vrijeme samoostvarenje, dječja subkultura odlikuje se sljedećim značajkama, relevantnim u različitim društvenim i starosnim kohortima s različitim stupnjevima intenziteta:

• 1. Uglavnom zabavna i rekreativna orijentacija. Uz komunikacijski tive (komunikacija s prijateljima), slobodno vrijeme izvodi uglavnom rekreativnu funkciju. Relativne orijentacije u slobodno vrijeme podržava se glavni sadržaj televizije i emitovanja, šireći vrijednosti pretežno masovne kulture.
• 2. "Zapadnjačka" (amerikanizacija) kulturnih potreba i interesa. Vrijednosti nacionalne kulture, i klasične i narodne, raseljene su shematskim stereotipima - uzorci masovne kulture, fokusirani na uvođenje vrijednosti "američkog načina života" u svojoj primitivnoj i laganoj reprodukciji.
• 3. Prioritet potrošačkih orijentacija preko kreativnog. Konzumiranje se manifestuje u oba sociokulturnim i heurističkim aspektima.
• 4. Slaba individualizirana i selektivnost kulture. Izbor određenih kulturnih vrijednosti najčešće je povezan sa grupnim stereotipovima prilično krute prirode (ne suglasnici s njima lako spadaju u kategoriju "odbijenih"), kao i u prestižnu hijerarhiju vrijednosti u neformalnom Komunikaciona grupa (referentna grupa).
• 5. U osnovi kulturna samoostvarenja. Ove studije pokazuju da se slobodno vrijeme samo realizacije djece i adolescenata vrši izvan kulturnih institucija i relativno znatno zbog utjecaja televizije -- Najuticajniji institucionalni izvor efekata druženja.
• 6. Nedostatak etnokulturne samoidentifikacije. Interijerizacija normi i vrijednosti koje prolaze u ovom dobnom periodu zasnovan je na tradicionalno sovjetskom ili zapadnom odgoju u bilo kojem slučaju -- Nekorno, dok je inpreziranje etnokulturnog sadržaja praktično izostala. Narodna kultura (tradicije, carina, folklor itd.) Većinom mladih doživljava se kao anahronizam.

Sadržaj Dječja subkultura -- Svijet koji je dječja zajednica stvorila "za sebe" tokom cijele sociogeneze. To je: tradicionalne narodne igre, dječji folklor i humor (županija, zavodnici, šale, crtaju, bajke), dječja magija i izrada mita ("Vještice" protiv sreće, fantastične priče o sreću); Dječje filozofiranje (pitanja poput "zašto", obrazloženje o životu i smrti, itd.), Estetski ideje djece (sastavljanje vijenaca i buketa, crteža i modeliranje), vjerski nastupi (dječje molitve, obredi).

Sljedeće komponente dječje subkulture razlikuju se:

• - Dječji "pravni kod" -- Pravila unosa i izlaska iz različitih oblika i vrsta dječjih aktivnosti, raznovrsne obrevne komponente dječje komunikacije, imovinskih oznaka, oporavka dugova, razmjene, pravo na višestruke grupe u višestrukim grupama, specifične metode obrazovnih utjecaja na vršnjacima i rezolucijama kontroverznih, konfliktnih situacija (na primjer, zavodnici, imena, izgovori);
• - Dječji folklor -- Snažne pjesme, bum, znojnice, čitači;
• - Dječji humor (šale, crtanje, igle); Smijeh djetinjstva (obrnuto, priče-ne-slobode, "Crni humor" ili dječje sadističke pjesme);
• - osebujni hobiji: okupljanje djeteta (trezor, predmemori), dječji kolekcionarni;
• - Metode i oblici slobodne zabave, među kojima vodeće mjesto zauzima različite igračke aktivnosti i produktivne vilice aktivnosti, kao i planinarenje na "posebnim, strašnim" nalazištima (podrumi, potkrovlje, groblja, napuštene kuće) i mjesta zabranjena odrasli za posjete (odlagalište, izgradnja); rekao strašnim pričama, kasnivanje djetinjstva, itd.;
• - Dječja moda; Estetske ideje djece (sastavljanje vijenaca "tajni");
• - subkulturni oblici koji igraju ključnu ulogu u savladavanju djetetovog sadržaja univerzalnog vlasništva: dječja problematizacija, dječje filozofiranje, riječ, fenomenalni svijet;
• - Dječja slika svijeta -- Poseban sistem ideološkog znanja, koji uključuje zbirku ideja, semantičkim odnosima koji pokrivaju glavne stranke u interakciji djeteta sa svijetom.

Funkcije Dječja subkultura za dijete, prvo, jesu li mu pruža poseban psihološki prostor, zahvaljujući kojem djetetu stiče socijalnu nadležnost u grupi jednake, to znači da glavna funkcija dječje subkulture - Druženje i glavni agent socijalizacije je grupa vršnjaka. Najvažnija i najvažnija kategorija ličnosti -- Seksualnost -- Dijete unosi uglavnom zbog druge djece, djeca, dječaka i djevojčica, uloga dječje grupe u formiranju seksualnog identiteta teško je precijeniti.

Dječja subkultura, drugo, pruža djecu ventilator mogućnosti za samoostvarenje, eksperimentalnu platformu za testiranje, određivanje granica njegovih sposobnosti uranjanjem u drugu logiku, ostale svemirske prostore.

Za razliku od kulture odraslih, pitajući put djetetovog razvoja, -- Od istoj do složenog, od betona do sažetka, itd., Dječja subkultura postavlja čitav niz različitih načina razvoja, određuje zoni varijacijskog razvoja, uranjanja u druge logike, ostalim jezicima u pripremi za rješavanje problema u problemima u Ne-standardne situacije. Treće, prostor dječje subkulture stvara dijete "psihološko sklonište", zaštitu od štetnih učinaka punoljetnog svijeta -- Izvođenje psihoterapijske funkcije.

Četvrto, dječja subkultura obavlja kulturnu funkciju: u njegovim dubinama, žanrovima, oralnim tekstovima, obredima, sačnosti itd., Sačuvani su izbijeni u modernoj civilizaciji. Mnogi etnografi i folkloniče Postoji kretanje kulturnih vrijednosti iz stana odraslih u dječje okruženje kao trenutak očuvanja tradicija s ažuriranom funkcionalnošću. Baš kao što dječji jezik pomaže u pronalaženju zajedničkih jezičnih zakona, u dječjim igrama pronašlo je čudesne istorijske dokaze duboke antike.

Savjetovanje "Dječja subkultura"

Vrlo često roditelji ne znaju i ne vide specifičnosti postojanja i razvoja dječje subkulture. Napori odraslih usmjereni su uglavnom na znanje vanjskog, objektivnog oblika postojanja svijeta, koji djeca ističe na posebnu demografsku grupu i preuzmu prisustvo određenih atributa njegovog postojanja, pravila komunikacije, obrazovne tehnike, carine, Tradicije usmjerene na prijenos sociokulturnog iskustva i na njihovom "društvenom ležaju".

Međutim, svijet djetinjstva postoji kao objektivna stvarnost u kojoj se svako dijete i dječje društvo općenito stvaraju i žive svoj jedinstveni svijet za koji su karakteristične karakteristike percepcije i znanja društvenog svijeta, kao i osebujni načini za dizajn Kulturni i obrazovni prostor vitalne aktivnosti svakog od članova.

Dječja subkultura je poseban sistem socijalnih i psiholoških znakova, komponenti, atributa koji utječu na stil života i razmišljanje o djeci, omogućavajući im da shvate i odobre kao "koji" mi "." Oni ".

Needstratiuzirani oblik djetinjstva društvenog obrazovanja, reguliranje interakcije djece unutar svoje grupe i na nivou starosnih podskupina. Nosioci glavnih kulturnih vrijednosti su dječja zajednica koja ih emituju kroz odgovarajuće tradicije, rituale itd.

Zakonska kodeksa za djecu, otkriva originalnost normi ponašanja, odnosa sa vršnjacima, uključujući pravila ulaska i izlaska iz različitih oblika i vrsta dječjih aktivnosti, ritualnih komponenti dječije komunikacije (na primjer, rituali za djecu);
- Specifične metode obrazovnih utjecaja na vršnjake, rješavanje kontroverznih, konfliktnih situacija (na primjer, zavodnici, imena);
- dječji folklor (procvat, funkcije, brojanje);
- hobiji: okupljanje djeteta (riznica, tajne, kolači, kolekcionarstvo);
- Metode i oblici slobodne zabave (razne igračke i produktivne aktivnosti, planinarenje "užasnim mjestima" (podrumi, potkrovlje, napuštene kuće) i mjesta zabranjene od strane odraslih za posjete (izgradnju, odlagalište), rekli su strašnim pričama;
- Dječja moda;
- subkulturni oblici koji igraju odlučujuću ulogu u procesu savladavanja sadržaja univerzalnih vrijednosti: dječja problematizacija, filozofiranje djetinjstva, riječ, svijet od djetinjstva za smijeh (obrnuta, nepravilja, ne-slobodno svjetlo, "Crni humor", svet);
- Dječja slika svijeta, I.E., poseban sistem ideološkog znanja.

Zahvaljujući dječjoj subkulturi, od generacije do generacije koji odašire određene metode za organiziranje dječjih aktivnosti, normi i vrijednosti svjetonazora, odnos sa vršnjacima, dijete stječe svoju suštinu, dizajnirala svoj vlastiti svijet.

Zabava i izazovi, ismijavajući jabedanost, plastičnost, pohlepa, izvrši edukativnu funkciju, a također pomažu djetetu da se brani u napadima vršnjaka u obliku verbalne samoodbrane, vlak emocionalne stabilnosti.

Uspadne pjesme, duks, pomeranje upoznaju djecu sa najjednostavnijim modelom svjetskog poretka (kuću, kao zaštitu od opasnog vanjskog svijeta, ne treba ići na vrijeme); Otkrijte principe porodične životi, čine osnovno povjerenje u najmilije i mir u cjelini (dijete djetetovo u kući je najbolje i lijepo, majka je najbolja i promišljena, porodica - zaštita i pouzdanost).

Okupljanje djece omogućava izražavanje vašeg tajnog prisutnosti na određenom mjestu i odobriti se kroz ove stavke ("ja sam", "mogu") pomaže u iskustvu osjećaja usamljenosti pojedinačnog postojanja, što nastaje kao rezultat u nastajanju lične autonomije.

Preferirani izvori informacija.

Knjige.

Prije svega, to su bajke, zatim stripovi, dječja enciklopedija, životinjske knjige, popularne nauke, povijesna literatura.

Televizija.

Djeca izgledaju raznolikost zupčanika. Prije svega, to je, naravno, crtani filmovi i dječiji filmovi. Vrlo voljno, djeca gledaju zabavu. Privucite pažnju djece i televizijske serije za odrasle. I vrlo rijetko telekast kognitivnog ciklusa.

Sakupljanje deteta.

Prikupljanje beba je, prije svega, oznaka imovine (djeca vole jako mnogo, ako postoji puno), a ne mogućnosti širenja horizonta. Stoga bi odrasli trebali obratiti pažnju na činjenicu da su dječji kolekcionarni kognitivni.

Pogledajmo kratko na karakteristike nekih komponenti dječije subkulture.

Dječji folklor

Na primjer, pjesma "Times, dva, tri, četiri, pet izašla je 1851. godine, bila je 1851. godine, bila je potpis slike u dječjoj knjizi, autor pjesnici Fedor Miller. Trenutno postoje mnoge opcije za ove pjesme koje je prilagodila djeca za različite stilove života (pjesme, brojanje itd.)

Jedinstveni žanr dječijeg folklora nema analoge u odraslojstvu folklora - brojanje. Zahvaljujući njima, sukobi su regulirani u dječjem okruženju tokom igre.

Zadirkuje, u suprotnom se nazivaju rutinama ili pozivima. Oni uzimaju svoje porijeklo u životu odraslih. Na temelju tvrdnje i sudara, odrasli su dali jednim imenima i nadimcima, a djeca su usvojila ovaj Manru. Teaser je produženi nadimak ili nadimak sastoji se od imena i rimove za IT: Lenka-pjena, ksyushka-snack-off.

Dumkepicije ismijavaju dječje mane: pohlepa, glupost, hvalisanje, plastičnost.

Štaviše, za 4-5 godina, zadirkivanje su demontirani: krava Roeva. Yabya-Koryabeda, Thaddez-govedina.

Za 6-7 godina uvredljive teazere već se slažu s imenom. Ali u ovom dobu djeca su spremna za psihološku samoodbranu i odgovor na zadirkivanje - koji se pojavljuju - ko se naziva, tako je naziva.

Teaseri imaju obje obrazovne karakteristike i regulatorno (poštivanje pravila i pravila u odnosima djece).

Teatres su uvijek javni, to je test za psihološku snagu, vlak za samoodbranu u djeci.

Djetinjasto riječ.

Ovo je aktivni dizajn govorne djece. Djeca se pojavljuju novim riječima analogno s postojećim.

Krivi lakovi, tretman tretiranje.

Smeh djetinjstva.

To uključuje:

Perevils, Nelpitsa, Nonbylitsy - Posebni verbalni radovi, gdje je unutarnji položaj stvari iznutra, izdaje se općenito prihvaćenom idejom o okolišu.

Horor priče

Do 5 godina, mnoga se djeca plaše od njih. Za 5-6 godina počnite pobijediti situaciju "zastrašujuće" (igrati u donošenju). U 6-7 godina se pojavljuju verbalni rogovi

Općenito, za dijete, prolazi kroz test horor tornja prelazak na viši stupnjev koraka (samo mali) se boji.

Sadističke pjesme.

Strahka sredina 80-ih. Mišljenje o njima je problematično. Neki vjeruju da se zlo ismijava, drugi kažu da je to potvrda o dehumanizaciji dječijeg života.

Šale.

Fiksiran u komunikaciji djece od 5 godina. Doprinose prosperitetnom usvajanju djeteta u timu.

Sakupljanje i okupljanje.

Kolekcionarstvo - vrstu okupljanja djece koja se temelji na principu kombiniranja i sistematizacije materijala. Zbirka društvenog i povezana je sa životom djeteta u grupi vršnjaka: moda, rivalstva, razmene odnosa.

Nakon 5 godina, njihovo vlastito blago pojavljuju se kod djece.

Tajna (foss u zemlji, gdje nešto iskopavate) - jedan je od oblika dječijeg dizajna. Otvoren samo odabranim, zajednički tip osvete djece je uništavanje tajnih jedni drugih.

Prikupljanje i prikupljanje daje dječiju vlast među vršnjacima i samopouzdanju.

Poseta strašnim mestima.

Grupne posjete strašnim mjestima jedan je od ranih pokušaja samostalnosti i emocionalnog boravka značajnih elemenata okoliša formiranja djece mita o svijetu.

S vremenom, dječja subkultura podvrgava se promjenama zbog osobina stvarnosti. Stari oblici se transformišu, pojavljuju se nova karakteristika ovog vremena.

Spoznavanje, razumijevanje i prihvatanje odraslih dječje subkulture i djeteta kao prijevoznika i autor određenog kulturnog i subkulturnog iskustva neće samo pomoći u pronalaženju novih pristupa za izgradnju odnosa između odraslih i djece, interakcije svijeta djetinjstva I svijet odraslih, ali pomaže i socijalizaciji djeteta. Socijalizacija je proces razvoja i samoizraženja osobe tokom asimilacije i reprodukcije sociokulturnog iskustva.

Socijalizacija - adaptacija ličnosti prema društvu savladavanjem društvenog iskustva, vrijednosti i normi svojstvenih i društva i pojedinim grupama.

Socijalizacija je formiranje vlastitog položaja i jedinstvene individualnosti, proces samoizraženosti i samoostvarenja, tokom kojeg se stvara novo sociokulturno iskustvo.

Značajke moderne socijalizacije djeteta:

Rana adaptacija svijetu odraslih (TV emisija, roditelji se ne sakrivaju od djece predškolskog uzrasta negativnih strana svog života (svađe, opscene pauze, pića alkoholna pića, temama roditelja nisu uvijek prihvatljive za djecu); U vezi s trenutnim kriminogenim okruženjem, djeca predškolskog uzrasta su manje u dvorištu, a zbog zapošljavanja roditelja, ovaj put je još smanjeniji, računar i TV zauzimaju više prostora u životu djece nego komunikaciju sa komunikacijom vršnjaci, paket nekretnina društva utječe i na komunikaciju djece, u djece malo slobodnog vremena (preopterećenje organiziranih aktivnosti, posjeta djece svih vrsta škola, krugova, studija).

Trenutno, samo u predškolskoj ustanovi, dijete komunicira s velikim brojem vršnjaka, tako da je ovdje da dječja subkultura pronađe povoljno tlo, a ovo je vrlo važno.

Zašto se ovakva pažnja dječje subkulture sada plaća?

U procesu prijema na dječju subkulturu stvoreni su uvjeti za doprinos nakupljanju društvenog iskustva od strane djeteta, razvoju njegove sposobnosti da uđe u dječje društvo, da djeluju zajedno s drugima, I.E. Implementirati proces društvene adaptacije. Istovremeno, znanje o svijetu vršnjaka, odraslih omogućava da se pridruže vrijednostima drugih ljudi, kako bi ostvarili svoje karakteristike, sklonosti, interese, ispravne i formiraju svoj vlastiti sustav vrijednosti.

Dijete razvija autonomiju i odgovornost (a to su osnovne vrijednosti uzgojnog sustava), iskustvo interakcije s drugima širi se i obogaćeno, društveni odnosi su izgrađeni na temelju njihovog jedinstvenog ličnog potencijala, formiraju imidž školu kao emocionalno atraktivan i društveno željeni interno.