Не всички жени успяват да намерят собствения си стил сами. Това е сложна и деликатна работа. Магическите трансформации често започват след посещение на стилист, който ще ви помогне да поставите правилно акцентите. Задачата на стилиста на изображението е способността да коригира и подчертава индивидуалните характеристики на човек, като взема предвид както чертите на характера, така и начина на живот.

Понякога е достатъчно да направите малки корекции в гардероба, прическата и грима си и образът на жената се възприема от другите по напълно нов начин. Вижте някои от творбите на учениците на известния имидж дизайнер и моден анализатор Константин Богомолов. Резултатите на начинаещите стилисти, които са и магьосници, са впечатляващи. Всеки иска да вярва в приказка!

Нови изображения на героините на студиото за изображения

Жената е на 39 години и има три деца. Професията на архитект изисква да изглеждате креативни, уверени и модерни. Стилистите придадоха на образа индивидуалност, с нотка на дързост и сексуалност.

Момичето е на 34 години, две деца. Тя е акаунт мениджър. Стилистите полагат много усилия, за да създадат изтънчена, но същевременно уютна визия.

Момичето е на 28 години, много е активно и целеустремено. Професията е творческа. Стилисти, необходими за създаване на ярък, модерен и запомнящ се образ. Те успяха!

Героинята е весела, нахална домакиня. Момичето е на 24 години и има две деца. Новият стил и имидж подчертаха атлетичната фигура и ефектния външен вид. Сега образът на майката е достоен пример за нейните дъщери.

Счетоводител, 42 години. Майка на едногодишно дете. Жената явно се чувстваше неуверена в себе си. Експертите създадоха динамичен образ, който подчертава сексуалността и женствеността. Това не беше достатъчно за жената.

Козметиката наистина прави чудеса в правилните ръце! Някои гримьори доказват, че с помощта на грим можете не само да станете фатална красавица, но и да изглеждате с 10-15 години по-млада.

Гримьор Вадим Андреев

Гримьорът от Санкт Петербург Вадим Андреев, използвайки класически техники за грим и скулптура, коренно променя лицата на момичетата. За добро или лошо, вие знаете най-добре, но резултатът е буквално очевиден.

Това е трансформацията, която ни харесва най-много. Надолу с 10 години и дори овалът на лицето изглежда се е променил!

Популярен

Тя беше просто красиво момиче, но стана много красива и всичко това благодарение на сенки за очи и розово червило.

Гримьор Уляна Старобинская

Уляна Старобинская, друга талантлива гримьорка от северната столица, добавя ярки цветове, като по този начин превръща момичетата в истински красавици.

Мелиса Мърфи

Американската гримьорка Мелиса Мърфи спечели повече от 50 хиляди абонати за един ден, когато започна да публикува снимки на порно актриси преди и след грим в своя Istagram. Ето как момичетата се превръщат от простички в секс бомби...

Момиче с лоша кожа се превърна в порцеланова кукла и дори с вида на Саша Грей...

Добър пример за грим, който прави лицето да изглежда много по-младо.

Това може да направи корекцията на тена и интензивният грим на очите. И устните ми, между другото, станаха забележимо по-пълни.

Проблемна кожа? Няма проблем, гримьорът ще оправи всичко! Освен това ще направи очите ви загадъчни и бадемовидни...

Дори и без грим, това момиче има изразителни очи и широки вежди, но вижте какво прави гримът - след като работи като гримьор, тя се превърна просто в топ модел!

Червено червило, очна линия с крила, подчертани вежди - и най-простото лице изглежда съвсем различно.

И още няколко трансформации...

Това е може би най-успешният пример за грим против стареене: момичето беше много красиво дори без грим, но след грима стана забележимо по-младо. Е, поне на червения килим!

Е, изобщо без коментар...

Сега нека разгледаме корекцията в няколко стъпки. Гримьорът направи контурирането...

След Възкресението човешката природа на Господ Иисус Христос е преобразена.
От една страна, той не губи своята реалност и естествена завършеност. Явявайки се на учениците, Сам Господ им казва, че Той не е нито дух, нито призрак, защото „духът няма плът и кости“ (Лука 24:39). Апостолите виждат рани от гвоздеи по ръцете и нозете на Спасителя; Спасителят кани апостол Тома да сложи пръста си в тези рани (Йоан 20:27); в присъствието на учениците Господ яде храна (Лука 24:42-43). От друга страна, Неговото човешко тяло след Възкресението проявява свръхестествени свойства: Господ минава през заключени врати (Йоан 20:19,26); внезапно става невидим за Клеопа и неговия спътник (Лука 24:31). Възкръсналият Христос се явява на двамата ученици „в друг образ“ (Марк 16:12), а понякога се оказва неузнаваем за близките ученици (Йоан 21:4).
Свети Йоан Дамаскин пише, че след Възкресението човешката природа на Иисус Христос е преобразена, но значението на това преобразяване ни се разкрива само отчасти; Известно е, че Той „премахна от Себе Си всички недъзи, а именно поквара, глад и жажда, сън и умора и други подобни. Защото въпреки че Той яде храна след Възкресението, това не беше по силата на закона на природата, тъй като Той не беше гладен, но... удостоверявайки истинността на Неговото Възкресение и показвайки, че това е една и съща плът - този, който страда и този, който беше възкръснал. От частите на човешката природа Той не е отстранил от Себе Си нито една – нито тяло, нито душа, но има както тяло, така и разумна и мислеща душа, способна да желае и да действа.”
Възкресената плът на Спасителя беше осезаема и видима за хората (Матей 28:9-10; Марк 16:9-14; Лука 24:28-50; Йоан 20:20,25-27), в същата форма Господ ще се появи с Неговото Второ пришествие – във видима и осезаема плът (Деяния 1:11). (стр. 65).
_____________________________________

Този текст някак си не отчита, че апостолите са били свидетели на трансформацията на човешката природа на Спасителя на планината Тавор, че тялото на Христос все още показва свръхестествени свойства предиНеговата смърт на кръста и Възкресение. Нека ви припомня няколко цитата, в които този факт не е забравен.

Св. Григорий Богослов:
„Ако някой каже, че Христос е станал съвършен чрез дела и че Той, било чрез кръщение, било чрез възкресение от мъртвите, е достоен да бъде осиновен като синове (точно както езичниците признават боговете за брой), нека бъде анатема, защото е не Бог, който е получил началото, или успява, или подобрява, въпреки че това се приписва на Христос (Лука 2:52), по отношение на постепенното проявление. Ако някой каже, че Той сега е оставил настрана плътта и Божеството остава голо от тялото, и не признава, че с приетото човешко същество Той сега остава и ще дойде; тогава нека не види такава слава на идването Му! Защото къде е сега тялото, ако не при Този, който го прие? Тя не е поставена на слънце, както празно казват манихеите, за да бъде прославена от позор; не се разпространи и разпадна във въздуха, както природата на гласа, и изливането на миризмата, и полета на неудържимата светкавица. Как иначе можем да обясним факта, че Той беше осезаем след възкресението (Йоан 20:27) и един ден ще се яви на тези, които Го разпнаха (Йоан 19:37)? Самото Божество е невидимо. Но, както мисля, Христос ще дойде, макар и с тяло, обаче, такова, каквото се яви или се яви на учениците на планината, когато Божеството победи плътта" ( Съобщение до Кледоний).

Св. Йоан Дамаскин:
„И така, като взе със Себе Си на планината Тавор онези, които се отличаваха с най-високи добродетели, Господ се преобрази пред тях (Матей 17:2). Въпреки че святото тяло (Христос) от първата минута на ипостасния съюз беше напълно обогатено със славата на невидимата Божественост, така че същата слава е както на Словото, така и на плътта, но тази слава, бидейки скрита в видимо тяло, не може да бъде видяно от тези, които са обвързани с плътски връзки и, разбира се, не може да побере това, което дори ангелите не могат да видят. Следователно, когато Христос се преобразява, Той не става това, което не е бил, но като отваря очите на учениците Си и ги прави прогледнали от слепите, Той става за тях това, което е бил” ( Слово за славното Преображение на нашия Господ Иисус Христос).

Св.патр. Никифор:
„Възкръсването от мъртвите, намирането в къща със затворени врати и подобни явления не се случват според закона на тялото и нашата материална и нетрайна природа. И преди да страдат, те са видели Спасителя да ходи по вълните, да възкресява мъртвите с докосването на ръката си и да извършва други подобни чудеса физически.<…>Всичко това беше извършено от мощна, неустоима сила, на която всичко беше подвластно, и то по чудотворен начин, а не според свойствата на тялото. И когато след възкресението то заблестя с красотата на нетленността, стана безсмъртно, напълно се очисти от тлението и немощта, заедно с ипостасно съединената с него и неотделима от него природа, от която прие свръхестествени свойства, тогава извършва действия, които надхвърлят природата на тялото и, както е естествено, са характерни не само за тялото, но и за божественото и нетленно тяло” ( Опровержение III, 38).

Св. Теодор Студит: „По същия начин, преди страданието, Христос, когато искаше, проявяваше такива дела, които са над природата... Тогава и след възкресението, намирайки се извън грубата материалност, Той, когато искаше, разкриваше свойства, които изглеждаха отговарят на груба плът...” ( Опровержение II, 46).

Теодор Абу-Кура: „Тялото на вечния Син, от началото на неговото сътворение и от ипостасно несмесен съюз, видя съвършено обожение и, без да претърпи промени, стана този, който помаза това [тяло] и, смея да кажа, равен на Бог. Въпреки това вечният Син му позволи да пожелае да живее като човешките тела, за да бъде скрит от дявола и да потвърди икономията на Неговото спасително въплъщение. Той претърпя нещастия, прие страданието и смъртта за нас истински, а не въображаемо. След като изпълни цялото Си домостроителство, Той откри след Своето възкресение от мъртвите в собствената Си плът славата на Своята Божественост. Но не трябва да се смята, че тази слава, която беше открита в плътта на вечния Син след възкресението от гроба, е слязла отвън, а [трябва да се мисли], че тя се намира скрита в нея от самото начало на несмесеният съюз по ипостас. Очевидно доказателство за това е, че преди страстта на спасението Той показа Божествената слава в Своята плът пред тримата Си ученици на планината Тавор, което показа и след възкресението от мъртвите. Защото плътта на вечния Син, както вече беше казано, претърпя съвършено обожение от началото на формирането си, но вечният Син, поради причината, която вече споменахме, й позволи да води живот като нашите тела” ( Послание към арменците).

________________________________________
В съответствие с това разбиране и като се има предвид, че според словото на Св. Йоан Дамаскин, човечеството на Христос „беше незабавно обожествено от Него в същото време, когато го създаде, така че три неща се случиха заедно: възприемане, осъзнаване, обожение чрез Словото“ ( ТИПВ, 56), трябва да се направят пояснения.
1. След първия параграф има смисъл да се добави:
Свръхестествените свойства, които свидетелстват за ипостасното единение на човешката природа с божественото в Христос, са били проявени от тялото на Христос още преди смъртта на кръста, тъй като възприеманата човешка природа „незабавно е била обожена от Него, едновременно с привеждането й в битие. , така че три неща се случиха заедно: възприемане, осъзнаване, неговото обожение чрез Словото” (Св. Йоан Дамаскин. ТИПВ, 56).

2. Освен това, във втория абзац след това вмъкване, неясните думи за „смисъла на преображението“, само частично разбрани от авторите (това самосвидетелство на авторите не е необходимо в Катехизиса), трябва да бъдат изтрити и директно продължение:
Свети Йоан Дамаскин пише, че „след възкресението от мъртвите Христос отхвърли от Себе Си всички страсти, а именно разложението, глада и жаждата, съня и умората и други подобни. Защото въпреки че той яде храна след възкресението (Лука 24:43), това не беше по силата на закона на природата (в края на краищата Той не гладуваше), а за целите на Къщата, удостоверявайки истинността на Неговото възкресение, че страдащата плът е била възкресена; От частите на природата Той не е отделил нито една от Себе Си: нито тяло, нито душа, но има както тяло, така и разумна и мислеща душа, способна да желае и да действа” ( ТИПВ, 74).

На снимките отдясно и отляво изобщо не са различни хора! Това са същите жени, които просто станаха по-красиви с помощта на грим. Аплодираме техните гримьори и повдигаме собственото си самочувствие с нашата селекция.

Гримьор Гоар Аветисян

Гоар Аветисян е може би най-известният руски гримьор. Нейната публика в Instagram е повече от три милиона абонати. И има защо! Трансформациите, които Гохар прави с жените, са просто невероятни.

Гримьор Теа Флего

Хърватска гримьорка на име Тея стана известна с това, че умело гримира 80-годишната си баба. Можете да бъдете красиви на всяка възраст!

Гримьор Мелиса Мърфи

Мелиса Мърфи е известна с работата си с порно актриси. Да, да, гримът на красавиците на Playboy е нейно дело.

Гримьор Вадим Андреев

Гримьорът от Санкт Петербург Вадим Андрей обича да работи с Наташа Королева и Елена Ваенга. Не е изненадващо, защото творбите му са достойни за звездни красавици.

Гримьор Анар Агакишиев

Грузинският гримьор прави чудеса! Неговият трик е да върне младостта на жени на всяка възраст.

Гримьор Вероника Калашева

Вероника Калашева наскоро работи в студиото Ai Lab на популярната Instagrammer Айза Долматова. Но момичетата не се разбираха и сега Вероника отвори собствен салон и собствено училище за грим.

Гримьор Сердар Камбаров

Сердар Камбаров е роден и прекарва почти целия си живот в Уфа, а сега блести по телевизията в известно шоу заедно с Ксения Бородина. Какъв успех!